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[华教故事]泰北华校......中国人 [复制链接]

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— 本帖被南飞雁设置为精华(2013-01-09) —

【泰北华校......中国人，我们必须做点什么】微刊《泰国攻略》里的文章 http://t.cn/zju7rQU

图：大同中学五孝班的安琪（图片来源：越华小二）

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《泰北华人教育的前世今生》

撰写人：@越华小二
照片：@漆黑的羽毛 @越华小二
修改：琵琶

『一群被遗忘的人，他们战死，便与草木同朽；他们战胜，仍是天地不容！』
                                                          ——柏杨《异域》

       作家柏杨的这段话，被镌刻在泰北华人文史馆，成为一座用生命的苦难和泪水，堆砌而成的纪念碑。
       泰国北部、缅甸东北部山区，美斯乐、满星叠、满堂村……上百个山村，生活着一群被世人遗忘的孤军。
       历史的恩怨，兄弟阋于墙，主义的征战，他们流落在这片大山。时光荏苒，六十多年了。他们中，也有来自缅甸，是散落的中国抗日远征军的后人。他们中，也有来自红色文革，以及二十年前那次学生事件的人们。
       中国人，曾是他们的名字。今天，我们称他们为“华人”。但在英文的世界里，他们依然是不变的“Chinese”。
       他们的孩子，以及孩子的孩子的命运，与金三角绑在一起，在泰缅老挝三国的夹缝中，若一叶飘蓬的孤舟，飘零凋谢在无尽的大山中。
        他们飘零成难民，只有故土的记忆，却不再有国籍。
        他们是我们的兄弟姐妹，却沦为亚细亚的孤儿，在风中哭泣……

        他们以两千人的兵力，在孤立无援的绝境中，为了生存，击退缅甸政府军近万人的进攻。
        曾几何时，他们梦想“反攻”回到故土，却留下了更多的恩恩怨怨。幻灭后的现实，很残酷。两万多人去了台湾，一万多人留了下来，在那片土地上，建立了家园，娶妻生子。
       走与留，都是一条坎坷、贫穷、被边缘化的路。
        留下的，尽管通过特殊渠道，很多人在泰北入籍泰国，后代开始本土化，但依然是边缘人群。
       多年来，飘零无助的泰北“孤军”，由台湾援助。近年来，随着军事作用的消失，意识形态的变化，很多国家也纷纷伸出援手，包括中国民间的公益人，也在援助他们。
       新世纪之交，台湾民进党执政，开始减少对泰北的援助，最终停止援助。直到国民党重新执政，状况才有所改善。就在泰北的人道援助断绝之际，远在马来西亚的华人，以血浓于水的同胞之情，承担起泰北的教育援助。
        同时，中国政府也开始关注这个地区的华人。但是，仇恨的大门，一旦打开，需要坚韧持久的爱，才能消融心底的坚冰。泰北的华人，对于大陆政府，普遍存在着矛盾的心情，既有故土的期待，又担心受怕。所以，在与大陆的交流上，一直裹足不前。
       在他们的内心深处，深深的思念着故土，萦绕不去的是故国情怀。所以，他们称自己为“义民”，尽管在国际社会的官方文件中，他们的身份依然是Refugee（难民）。

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《母语，是割不断的故土情结 ---泰北华校简史》
          全世界都在学中国话
          孔夫子的话  越来越国际化
          全世界都在讲中国话
          我们说的话  让世界都认真听话
                           ---S.H.E《中国话》
        当街头巷尾传唱流行“中国话”时，泰北的“孤军”们，为了孩子们学习母语，已经奋斗了六十年。
        初到泰北的人，有很多不识字的士兵，后来第二代的诞生，都需要接受教育。于是，义民们创建了华校，几代人筚路蓝缕，在泰北的山谷中，到处是朗朗的中国读书声。千山万水的故土，就在孩子们的朗诵中，栩栩如生的走来。
        几代人的努力下，在全世界中国人的援助下，华校从一间间茅草蓬，一步步走到了今天，成为具备规模的中学。
        1983年，泰国政府未经协商，接管泰北所有华校，改为全日制的泰文学校，改派泰文教师，并禁止用中文授课。
       突如其来的变故，让中文学习顿时陷入停顿。毕竟，母语是母亲的语言，是血脉相融不能割舍的根魂所系。同样的事情，六十年代的缅甸也发生过。缅甸排华前，限制华校人数不能超过20人时，缅甸华人采取19人夜校的模式，延续母语的学习。于是，泰北的华人，以家庭补习的方式，艰难的为孩子们延续这中文教育。
       这种这种局面，直到泰国诗琳通公主热衷中文，才得到改善。学校对中文解禁，开始允许中文教学，但教学也只能在放学后，以补习的形式进行。

图：泰北大同中学（@漆黑的羽毛提供）

图：清莱皇太后大学孔子学院的清雅，与华校对比，宛若宫廷（图片来源：@越华小二）

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《泰北华校现状》

图：泰北华校示意图（@越华小二提供）

        泰国北部，三座主要的城市清莱、清迈和夜丰颂周围，总共有90多所华校，清莱一地最多，就达到60多所。并且，华校主要分布在山区中。
      据了解，清迈地区的华校，得到了中国政府的资助，派出了对外汉语专业的教师。所以我们*重点关注的是中文教师匮乏和不稳定的清莱地区。
     （*琵琶注：这里的“我们”是指目前正在泰北支教的志愿者@越华小二 @昆明小女子，以及在国内做后援，招募支教志愿者的@漆黑的羽毛）
       在泰北，每一个华人村庄，都会有一所华校。比如，在满星叠地区，相邻的三个村子就建有三所华校。但是，这些华校，都不是泰国政府立案的学校，得不到政府的教育经费。

       在泰北，仅有两所华校，得到了泰国政府立案承认。一间是位于茶房的光复高级中学，另一间是位于满堂的建华高级中学。
       其他所有的华校，尽管得不到泰国政府教育资质，却都通过了台湾侨务委员会的立案。这样，学校的孩子们，可以通过特殊地区条例，考取台湾的大学，继续教育。
       从学校规模看，设立高中部的学校，学生人数大约为八百至一千人。其他的中小学，从两百人，到五百人不等。
       在课程设置上，孩子们白天读泰文学校，下午放学后再到华校读中文。孩子们利用清晨、晚间和周六的时间，来学习中文。
几所学校课程时间如下：

图：满叠星大同中学校门上的礼义廉耻四个大字（图片来源：@漆黑的羽毛）

图：大同中学路标（图片来源：@越华小二）

图：培英学校，礼义廉耻！（图片来源@越华小二）

图：泰北茶坊村全貌（图片来源@漆黑的羽毛）

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《流动的，也是不稳定的---泰北华校师资不稳定的现状》
        泰北的华校，规模较大的，大约有15-18位专职教师，规模小的通常有7、8位教师。
        华校初建时，教师主要有两部分人，最初是军人的后裔。后来大陆文革时，逃入泰北的知识青年加入教师队伍。发展到今天，教师组成越来越复杂，也越来越不稳定，这不利于孩子们系统的学习中文。
        目前，教师队伍中，有几十年前从大陆来到这儿的老师，也有从缅甸的华人中来到泰北的老师，还有来自台湾的教师，也有华校毕业生留校任教。每年寒暑假，还有来自台湾的志愿者教师。
        看上去，教师来源很多，为什么会出现师资匮乏的现象呢？
       我们分析，有以下几个原因：
       1.    薪水过低，招募教师难
       由于学校没有得到泰国政府的承认，学校得不到政府的教育补贴，老师们不能享受泰国政府的福利和工资。学校的收入来源，主要是学生的学费。泰北的学生家庭，普遍贫穷，无力支付高学费。所以，相比该地区的泰国学校的老师工资，已经非常非常低廉的华校教师工资，对学校来说，也是难上加难。
        一些学校的学费，连一个学期都支撑不了。甚至有的学校，连几个月的工资，都发不出来。校方需要四处求援，为老师们募集薪水。
       2.    教师队伍青黄不接
        教育水平较高的教师，比如大陆来的知青们，年事已高，逐渐退休，教师队伍后继无人。
       3.    缅甸来的教师，将在泰北当教师作为跳板，流动性很大。
       由于缅甸经济状况很差，生活艰难。很多来自缅甸的教师，在泰北华校获得工作身份后，转去曼谷教书，赚取更高的薪水。
       4.    部分在台湾退休后的教师，来泰北任教，但大多在条件较好的华校，其他华校很难招募到这部分教师。
        面对专任教师的匮乏，不稳定的现状，学校方面采取了很多“打补丁”的方法来弥补。
        部分学校安排高年级学生做代课教师，为低年级的学生上课。
        台湾的高校有“生命教育”的课程，可以开展社会服务项目，每年寒暑假，都会有志愿者团队来泰北支教。但也只能是短期支教，最长的也只是一个月。杯水车薪，难以弥补巨大的师资缺口。
        这里，要说说大陆支教志愿者的情况。
        与每年庞大的百万规模的赴泰旅游的人数来比，来泰北支教的志愿者，可以用“寥若星辰”来形容。
        今年开始，泰北的华校，才开始有了来自大陆的，民间志愿者支教的身影。在过去的半年里，我（*琵琶注：指@越华小二）遇到的和了解的情况如下：

         遇到一位来泰北旅行的背包客，留下来支教一个学年。
         两位云南民族大学示范专业的学生，以私人身份联系来华校实习。
         国内的一家民间公益组织，来过五个人。
         各位，不要以为泰北的华校，很排斥大陆的。有时候，排斥他们的恰恰是我们。帕党培英中学的刘校长，曾向云南民族大学提出申请，请学生们来支教。为此，云南民族大学的老师们，愿意为孩子们支付路费，却没有学生愿意报名。
         在反观国内众多开设了对外汉语专业的大学，学生们以半官方的身份外派，很多人憧憬的是去发达国家，拥抱美好。又有几人能够用爱，拥抱这些被我们遗弃的“孤儿”。
        岁月流逝，流动的，不稳定的教师队伍，带来的是每况愈下的教育质量。一些华校，没有了老师，即将关门。
         我们曾经将他们的祖辈和父辈，赶出了故土，任他们飘零。
         今天，是我们该做些事情的时候了！……

图：@漆黑的羽毛在泰北的宿舍（图片来源@漆黑的羽毛）

图：@越华小二在大同中学（图片来源@越华小二）

图：来自昆明的支教老师张良（图片来源@漆黑的羽毛）

图：老师宿舍，还是很漂亮的（图片来源@漆黑的羽毛）

图：越华小二在回鹏的中华中学（图片来源@越华小二）

图：台湾静宜大学的国际志工团在泰北（图片来源@越华小二）

图：台湾中正大学的国际志工团（图片来源@越华小二）

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《泰北华校的学生》
        泰北华校的学生，绝大多数是华裔。
       满星叠地区比较特别，大同中学不仅有汉族，还有很多来自大陆的少数民族后裔，还有很多孩子来自缅甸。光复中学还为泰国的学生开设了假期的中文学习班。
       这边的孩子中，没有文盲。按照泰国政府规定，所有孩子必须读泰文学校。
       在泰北，还有很多孤儿……
        在帕党的培英中学，收留了很多孤儿入学。孩子们住在佛堂，也有很多来自台湾的爱心人来助养孩子们。
       在满堂，有家“满堂之家”的机构，专门收养孤儿，并援助他们进入华校读书。
       在泰北的山中，也有很多教会机构，给孤儿们提供温暖的家，并且为他们提供教育，并教给他们一技之长。
       特别说说来自缅甸的孩子们。
       缅甸过来的孩子，中文水平明显比泰北本地的孩子要好一些。但这些孩子，大多是非法入境的，大多没有任何证件。即使在泰北的中学受完教育，也无法继续考取大学。这与生活在克伦难民营中的那些克伦族孩子们的命运，几乎是相同的。华人在缅甸获得身份证非常难，所以很多华人，宁愿逃入泰国的难民营，寻找前往第三国的机会。
     【琵琶注】我在探访克伦族Umpiem Mai难民营时，访问的莫广兴先生，就是从缅甸逃入泰国，寻找脱离苦海之舟的中国人。这在微刊《穿越难民营》中，有介绍。
        缅甸过来的孩子们的父母，大多前往泰国的大城市打工，成为合法或者非法的移工（Imgrant work）。他们没有时间照顾孩子，孩子们便全日寄宿，学校管理孩子们的一切，甚至零花钱都每天定额发放。
       这些孩子毕业后，没有身份证，根本走不出这片大山。泰国政府设立的层层关卡，将他们牢牢的锁在了这片他们祖辈被遗弃和飘零的地方，继续飘零。

图：泰北华校的孩子（图片来源@漆黑的羽毛）

图：泰北华校的孩子（图片来源@漆黑的羽毛）

图：小二郎（图片来源@越华小二）

图：杨清松五忠班喜欢舞蹈的女孩，想去台湾元智大学（图片来源@越华小二）

图：她喜欢读小说（图片来源@越华小二）

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《华校的教材》

        泰北华校使用的是台湾教材，由“台湾侨务委员会”和“南一书局”派送。教材都是繁体中文，拼音也不是大陆通行的拉丁化的汉语拼音。
       华校的课本都是循环利用的。每学期结束，统一收回，给下一届学生使用。缺少课本时，用影印本代替。
        华校毕业的孩子，可以申请就读台湾大学。为让孩子们在台湾读书时，跟得上，不掉队。华校确定国语、数学、英文为必考的科目，还增设了历史、地理、生活、社会与伦理、书法等课程。
       当然，不同学校之间，在课程设置上，并没有严格规定，会有所取舍。例如：
      满星叠的大同中学课程：
      小学部：华文、数学、英语、生活（或社会与伦理）、书法。
      初中部：国文、数学、英语、历史、硬笔。
      高中部：国文、数学、英文、地理、历史。后增加《弟子规》。
      帕党培英中学：
     小学部：华文、数学、生活（或社会与论理）。
     初中部：国文、历史、文选、中泰翻译、写作。

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Jeffrey	泰铢 +59	感谢您的分享！	03-05
北沙港	鲜花 +1	感谢分享	02-24
tywx	鲜花 +19	感谢您的付出与分享！	01-17
环球穷游小黎	泰铢 +59	支持	01-14
TITANIC〓黎明〓	泰铢 +59	你就是雷锋再世，不给你加分，党都不会原谅我	01-10
唐诗	泰铢 +59	感谢您的分享！	01-09
南飞雁	威望 +20	您的帖子很精彩！希望很快能再分享您的下一帖！	01-09
南飞雁	泰铢 +99	您的帖子很精彩！希望很快能再分享您的下一帖！	01-09
青青野草	泰铢 +59	谢谢你的分享。这些小孩子，真的很可爱。	01-09
tonyhtx	泰铢 +59	您的帖子很精彩！希望很快能再分享您的下一帖！	01-09


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